中国民族文化介绍，中国民族文化介绍-亚洲bet356体育在线官网

中国民族文化讲解中国民族文化讲解：1、苗族苗族，是一个古老的民族，散播在世界各地，主要产于于中国的黔、湘、鄂、川、滇、桂、琼等省区，以及东南亚的老挝、越南、泰国等国家和地区。苗族人民能歌善舞。

苗族的“飞歌”浑厚鼓声，极具感染力；舞蹈有芦笙舞蹈、板凳舞蹈、铜鼓舞蹈等，以芦笙舞蹈尤为广泛。芦笙舞蹈在正月十五、三月三、重阳节等节日及建房、收成、出嫁等日子里跳跃，舞姿多重下肢变化。

在苗族，青年男女的自娱性集体歌舞多被称作“摔堂”，但由于“摔堂”舞蹈必不可少芦笙的演奏，所以如今“摔堂”这一传统名称已基本被人们改名为“芦笙舞蹈”了。苗族饮食习俗自有其特点。黔东南、湘西、海南岛和广西融水的苗族，主食为大米，也有玉米、红薯、小米等杂粮；黔西北、川南、滇东北的苗族，则以玉米、土豆、荞麦、燕麦等居多取食。

苗族人特别是在讨厌不吃酸，完全家家户户都制做酸汤、酸菜、酸辣，油炸鱼肉，苗家的酸汤鱼肉帕汤鲜，清香鲜美，闻名遐迩。苗族善饮酒。

平时劳作之余，喝一点酒，舒筋活血，避免疲惫；亲友到访，逢年过节，红白喜事，必以酒待客，乱构成了一套饮酒的传统习俗和礼仪。2、回族回族是中国人口较多的一个少数民族，回族在饮食习惯、服饰装饰、问世命名、成年仪式、婚姻和祭祀、节日等习俗上，都有浓烈的伊斯兰教色彩。回族的信仰还包括内心诚信、诵经求婚、身体力行三个部分。

具体来讲，按照伊斯兰教的规定，回族必需维持六大信仰：信安拉（真主）是六大信仰的核心，即指出安拉是独一无二的，炼天地万物，日月星辰及支配宇宙的一切。回族宗教学者把这一信条编成为十六字“清真言”，即：“万物非主，唯有真主；穆罕默德，真主使者。

”回族妇女一般都头戴白圆撮口帽，戴着盖头（也叫搭盖头）。头饰是回族最典型、最富裕特点的服饰。因伊斯兰教尚能白色，因此回族视白色为最洁净、最喜乐的颜色。

因为信仰伊斯兰教，回族每年主要过三个根本性节日，即开斋节、古尔邦节和圣纪节，节日皆以伊斯兰教历计算出来。其他节日主要有阿术拉日、登宵节、白拉台节、盖尔德节、法图麦节、亡人节。3、瑶族瑶族，中国最古老的民族之一，民族语言分属汉藏语系苗瑶语族瑶语支、汉藏语系苗瑶语族苗语支、汉藏语系勇侗语族侗水语支。

瑶族人民的信仰归属于多神崇拜。过去，瑶族指出万物有魂魄，对大自然笃信祭拜，祭礼寨神、家神、水神、风神、雨神、雷神、树神、山神等，中秋节年节都要上香。瑶族男女，善蓄长发。

古籍中就有瑶人男女蓄发，盘结头顶，取名为“椎髻”的记述。据汉文史籍所述，早于在《后汉书》中就有瑶族的先人“好五色衣服”的记述。以后的史籍也载有瑶族人民“椎发跣足，衣斑斓布”。

瑶族以玉米、稻米居多取食。大部分瑶族有忌食狗肉的习惯，即使烹调，也必需在屋外展开。

瑶族的传统节日很多，小节完全每月都有，各地过得也不尽相同。大节日有春节、冬至、社节、盘王节、“祝著节”、“耍望节”等。4、布依族布依族，中国西南部一个较小的少数民族，民族语言为布依语，汉藏语系勇侗语族勇傣语支，与壮语有紧密的亲属关系，标准化汉文。

布依族信仰祖先和多种神灵。山、水、井、洞及生长奇特的古树莫不被指出是神灵的化身。各村寨设有土地庙。一些特定的宗教仪式，要奉祀神竹。

各地布依族还奉祀雷神、门神、灶神、龙王等等。这些体现了布依族作为农耕民族的完整宗教信仰。布依族人民以大米居多取食，兼食玉米、小麦、白稗、荞麦等。

布依族尤喜糯食，并有多种制作方法，如做成糍粑、圆糖粑、耳块粑、枕头粽和三角粽等。逢年过节，必食糯米饭，并以糯米粑赠送给亲友。

节日里还善食用花汁和树叶汁染制的各色“糯饭”。布依族服饰多为青、蓝、红等色。男子在20世纪70年代以前包在头巾、穿对襟短衣或大襟长衫及长裤。

老人多着长衫。布依族妇女讲究头饰，婚前头盘发辫，戴着绣花头巾；婚后需转用竹笋壳不作“骨架”的专门饰样，故名“更加录”，意思出家人。布依族有许多传统节日，除过大年、端午节、中秋节等与汉族相近外，“三月三”、“四月八”、“六月六”等节日都具备本民族的固有特色。5、壮族壮族是中国人口最少的一个少数民族，壮族没统一的宗教信仰。

壮族民间信仰多神，崇拜天神、雷神、土地神、巨石神、树神、蛙神、花婆神以及祖先神灵等。壮族是最先栽培和栽种水稻的民族之一，稻作文化十分放 约，稻米也大自然沦为壮族人民的主食。稻米制作方法多种多样，有蒸、熬、油炸、蒸、炸伤等，各种米饭、米粥、米粉、米糕、糍粑、粽子、汤圆等，是壮族人民日常青睐的食品。

如果掺和其他材料，还可以做成许多更为味美营养的食品，如八宝饭、八宝粥、竹筒饭、南瓜饭、“彩色糯米饭”等。嚼槟榔是壮族的传统习俗，今广西龙州等地的壮族妇女仍有此爱好。

有些地方，槟榔是宴请客人的必需品。壮族的服装，大部分和汉族完全相同但在桂西乡村中，特别是在是中老年妇女，还留存着自己民族服装的特点。

壮族民间常用的乐器有唢呐、蜂鼓、铜鼓、大鼓、铜铙、铜锣及笙、箫、笛、马骨胡、天琴等。天琴是壮族最古老的弹拨乐器，主要流传于广西西南部与越南交界的龙州、宁明和防城一带，有数上千年的历史。

在壮族民间广为流传的传说《妈勒访天边》中，壮族先祖妈勒就是弹头着天琴去天边找寻太阳的。中国少数民族传统文化的讲解中国这个具备有就历史的大国，共计56个民族，当然汉族应当是被大家所熟悉的了，那么大家告诉中国有哪些少数民族吗？少数民族是所指多民族国家中除主体民族以外的民族，中国的主体民族是汉族，其他55个法定民族皆是少数民族。中国传统文化基本知识概述1、四书四书又称四子书，是《论语》《孟子》《大学》《中庸》的齐名。

南宋朱熹所取《礼记》中的《中庸》《大学》两篇文章分开成书，与记录孔子言行的《论语》、记录孟子言行的《孟子》自成“四书”。四书增补注解还包括孔子的弟子及再行记弟子、孟子、程子、朱熹等，其编纂时间间隔约一千八百年。宋元以后，《大学》《中庸》沦为学校官定教科书和科举考试必读书，对古代教育产生了很大的影响。

2、五经五经一般指儒家典籍《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》的齐名。《诗》开朗待人，《书》上言通报近，广博易良，《不易》洁静笔法，《礼》恭俭庄敬；《春秋》属词比事。

中医学指指肝、心、脾、肺、肾五脏的经脉。3、六艺六艺指六种技能：礼、艺、箭、御、书、数。

中国周朝的贵族教育体系，开始于公元前1046年的周王朝，周王官学拒绝学生掌控的六种基本才能：礼、艺、箭、御、书、数。出自于《周礼·保氏》：“饲国子以道，乃教教之六艺：一曰五礼，二曰六艺，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。

” 这就是所说的“合五经贯六艺”的“六艺”。4、对联对联，中国的传统文化之一，又称楹联或对子，是写出在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。

对联平仄工整，平仄协商，是一字一音的中华语言独有的艺术形式。对联是中国传统文化瑰宝。5、灯谜灯谜又称文虎，猜灯谜，亦称打虎、弹头壁灯、商灯、箭、解法、拆卸等，但人们都习惯用“灯谜”一称之为。灯谜是中国古代劳动人民智慧的结晶，是中国传统文化的一门综合性艺术。

早于在夏代,就经常出现了一种用似乎来叙述某种事物的歌谣。到了春秋战国时期,这种歌谣发展,演变“髯言”（亦称“隐语”）。当时由于列国纷争,有不少游客在劝谏时,往往都用“隐语”道出已闻,使君王借此获得灵感。

《国语·晋语》记述：“有秦客髯辞于朝,大夫莫之能对也。”可见那时的这些“髯言”和“隐语”,就是我国灯谜的雏形。以后南朝宋文学家鲍照不作“井”、“龟”、“土”三个字谜,并以《字谜三首》收益他的诗集后,才有了“谜”字一称之为。

中国有哪些传统民俗文化中国传统民俗文化有猜灯谜、贴春联、画灯笼、京剧、花灯报元夜、踩高跷、舞龙、舞狮等。明确讲解以下几种：1、猜灯谜猜灯谜又称打灯谜，是中国独特的富裕民族风格的一种传统民俗文娱活动形式，就是指古代就开始流传的元宵节特色活动。

中秋节农历正月十五，中国民间都要悬挂彩灯，施放焰火，后来有好事者把谜语写出在纸条上，张贴在五光十色的彩灯再上人猜中。2、贴春联中秋节春节，无论城市还是农村，家家户户都要滚可爱的红春联贴于门上，辞旧迎新，减少喜庆的节日气氛。春联的另一来源是春贴，古人在而立春日多张贴“宜春”二字，后慢慢发展为春联，传达了中国劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。

3、京剧京剧，曾称之为平剧，中国五大戏曲剧种之一，场景布置侧重山水画，腔调以西皮、二黄居多，用胡琴和锣鼓等演奏，被视作中国国粹，中国戏曲三鼎甲“榜首”。京剧踏遍世界各地，产于地以北京为中心，遍布中国，沦为讲解、传播中国传统艺术文化的最重要媒介。

在2010年11月16日，京剧被列为“世界非物质文化遗产代表作名录”。4、踩高跷踩高跷，是中国传统民俗活动之一。踩高跷又称缚柴脚，亦称“滚”、“踩滚”、“恰高脚”、“走高腿”，是我国北方民间流行的一种群众性技艺演出，多在一些民间节日里由舞蹈者脚上被绑着宽木跷展开演出。

5、舞狮舞狮，是中国杰出的民间艺术，中秋节佳节或集会庆典，民间都以舞狮来助兴。舞狮有南北之分，南方以广东的舞狮演出尤为出名。狮子是由彩布条制作而出的，每头狮子有两个人合作演出，一人舞头，一人舞尾。表演者在锣鼓音乐下，装扮成狮子的样子，作出狮子的各种形态动作。

参考资料来源：-让民俗文化暖心又暖胃讲解中国少数民族文化中国这个具备有就历史的大国，共计56个民族，当然汉族应当是被大家所熟悉的了，那么大家告诉中国有哪些少数民族吗？少数民族是所指多民族国家中除主体民族以外的民族，中国的主体民族是汉族，其他55个法定民族皆是少数民族。中华民族的民族文化是什么？在这里我想要和大家谈谈我对民族精神和中华民族文化的一些个人了解与领悟。民族精神是什么呢？就是一个民族文化的展现出，不是一般的文化，是文化的核心，是文化所蕴涵的哲理，民族精神是民族文化哲理汇聚的展现出。所以我谈的题目就是“民族精神：中华民族文化哲理的凝现”。

主要讲以下几个方面： 中华民族文化的整体观、变化观、本质观 世界上所有古老的民族、文明中，为什么只有中华民族、中华文明能沿袭五千多年？主要就在于它的文化。是的，“中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。”中华民族的文化有这样的特点，就是在空间上整体地看问题，整体观；在时间上变化地看问题，发展观；而且利用现象，找寻本质，了解地辩证地来看问题，本质观。

第一点是整体观。中华民族文化哲理仅次于的特点就是整体观，整体看问题。中华文化指出“天人合一”，就是人同大自然是一体的，或者谈客观世界是一体的，主观世界是一体的，主观世界和客观世界也是一体的。

中华文化很懂客观世界是整体的，都江堰是个典型的例子。李冰修建了都江堰，带给了一个至今仍为肥沃的成都平原，这不但没毁坏与危害自然环境，而且使自然环境更佳。因为李冰是全面而彼此协商地按照所有有关的客观规律办事，不是顾此失彼，顾近失远。当然中华文化也懂主观世界是整体的。

典型事例之一就是孔子的教育。孔子六艺后学：礼、艺、箭、御、书、数。礼，德育；艺，美育；射箭、驾车，体育；书、数，智育；这是对一个人德美体智全面发展的教育，而且德育以定。孔子懂美育的最重要。

有一个故事，说道孔子向师襄子学弹琴，习了一段时间以后，师襄子告诉他孔子说道：讫了，弹头得不俗，可以毕业了。孔子说道，敢呀，我虽弹头得好，但是曲子的主旨确有，我没有弄清楚。又习了一段时间，老师跟他谈，这下理解曲子的主旨了，可以毕业了。

他说道：敢，我还没有理解不作这个曲子的人，我要通过这个曲子理解他是个什么样的人。又习了一段时间，孔子就告诉他师襄子，作曲的这个人身材粗壮，面散发出黑色，双目炯炯有神，看著远方，这个人最出色呀！师襄子一听得，肃然向孔子缅怀，他谈：你真为真是！这个作曲者是文王，这首曲子就叫《文王习》。孔子需要通过音乐理解作曲者，十分真是。

故事的真假我不得而知考据，但他讲明了一个道理，就是音乐、艺术、文学、美育对一个人的启迪十分大。美就是谈人与自然，所以礼乐射御书数、德美体智是一个整体，无法拆分，各有其位，各司其职，既无法互相代替，更加无法彼此分化。

有的东西表面看起来“多余”，实质上简单。我曾看完一篇清华大学杨家校友的文章，说道清华大学的精神是“多余”，而“多余”尤为简单。他谈的“多余”就是一个人的基本素质，表面看起来“多余”，实质上十分简单，是基础！ 还有，中华文化还把主客观世界看作一个整体，“天人合一”。

中医的方剂于上尤为典型：不但头痛医脚，脚痛医头；而且因人、因地、因时、因势、因主客观条件有所不同而有所不同于上，这是真为科学！所以，从总体了解问题，处置问题，这是关键。第二点是发展观，变化地看问题。中华文化看一个问题，某种程度推崇其全局、联系，而且指出这个联系是运动的、变化的，不是惯性的、僵死的。

只不过，这就是指时间发展上这个全局来看问题，即变化地看问题。毛主席在《人民解放军攻占南京》一诗中的最后两句是：“天若有情天亦杨家，人间正道是沧桑。”“人间”是客观世界，“天道”是规律，“沧桑”是变化；客观规律就是变化，客观世界就是在大大变化着，现在讲“与时俱进”就是讲变化，所以中华文化极为侧重变化。庄子谈：“物之生也，若骤若驰，无动而恒定，无内敛不后移。

”这很对！ 荐个例子，就是中医的经络学说道。在医学的解剖学中根本没找到什么经络。要告诉解剖学的是杀人，杀人没生命这个运动，从而杀人没经络，只有活人才有经络。

针灸就是基于经络理论的。即使在西方，也有很多人十分坚信针灸。针灸 什么？灸经络点，灸穴位。在客观世界里经络的确不存在。

经络有可能是活人体内某类信息的传送、联系与对话、互相交换的某种反映。有的国外专家指出，中华文明能沿袭五千多年，最重要原因之一是中华文化敬重祖先。这对！敬重祖先，就是敬重历史，饮水无以思源，数典不忘祖，无古不成今，无法打破历史去拒绝前人。

这就是时间上的整体观。第三点是本质观，不仅从空间上整体地、从时间上变化地看问题，而且不逗留于表面现象，要了解到本质上去。我们谈联系，联系是变化的；我们谈变化，变化是万变不离其宗的。

宗就是本质。中华文化一贯指出，事物是有层次的，有所不同层次有有所不同的本质，但归根结底深达的层次是同一个东西。现在的科学技术发展更加能证明这一点。

比如谈，冰，液体；水，液体；水蒸气，气体，从物质层面上是有所不同的；从分子层面看都是氧气。从分子层面看，氧气跟臭氧有所不同；从原子层面看，都是氧原子；从原子层面看，氢、氧、氮、碳都有所不同，但从粒子层面看又是一样，中子、电子、质子；从粒子层面看，中子、电子、质子都有所不同，但了解下去看，还有基本粒子。再行了解下去，还有加深的层次。所以在有所不同层次上有有所不同的结构、有所不同的本质。

我们华中科技大学有位老先生，叫涂又光，是冯友兰先生的高徒。曾多次有外国人回答他，中国哲学最精华的是什么地方？他说道，如果只谈一个字，就是“和”，人与自然的和；谈两个字，就是“中和”；谈三个字，就是“致中和”。

谈得星期天！这话是《中庸》上的：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之宝安也；致中和，天地位焉，万物育焉。”中和之理十分深刻印象：“中”要做到“度”，“和”要关系人与自然，关系协商；只有做到“度”，事物各就其位，各司其职，关系人与自然，关系协商，世界才能幸福。《周易正义》里就谈了，不易有三个意思，简陋、变易、容易，我指出简陋跟整体观相关联，变易则跟变化观相关联，容易则跟本质观相关联。细心看看，这同“对立统一”密切相关。

诺贝尔奖获得者普里高津谈得对：“中国传统的学术思想是侧重研究整体性自然性，研究协商和协同，现代科学的发展更加符合中国的哲学思想。”此类国外权威记载，并非少数！ 中华民族文化的世界观、人生观、价值观 中华民族文化的整体观、变化观、本质观都是世界观的展现出。当然，世界观包括了人生观，人生观是世界观的一个组成部分。

第一，世界观，人对世界的显然观点。中华文化说道天道有常，世界是有规律的。有什么规律？整体的、变化的、本质的。

所以中华文化主张“格物致知”，研究客观世界，理解客观世界，一定要实事求是，这是一切的显然。事物就是系统，系统有大小、有层次，系统里有两个最基本的：第一，系统要有元素；第二，元素跟元素要再次发生关系。所以《周易》第一卦乾卦就谈了元素本身：“天行健，君子以自强不息。

”幸就是乾。人就不应向天自学，像天的样子，自强不息地拒绝自己；第二卦坤卦就谈了元素关系、人际关系：“地势坤，君子以厚德载物。”人要对人、对物、对事厚德，忽视别人，民胞物与，搞好关系。这就把元素以及元素和元素之间的关系讲透了。

为什么谈建构社会主义和谐社会呢？人与自然就是指关系要人与自然，人与自然的前提就是平稳，没有平稳就无法人与自然，人与自然必需平稳，平稳不一定人与自然。在现实社会中，我们一方面要否认差异，一方面要否认人与自然，这才实事求是。没差异，这个世界不不存在，要特别强调多元性、多样化，这个世界才有生气，才能发展。

但只有多样化而没有人与自然的话，要打人，打人就是不平稳，杨家打人下去，那也敢。孔子谈，要“和而不同”，这是真理。交响乐不仅有七个音符，而且音域很广，交响乐里个个声部的乐器也不完全相同，音调音色差异相当大；这个差异相当大，处置得好，可以构成更加高级的人与自然。

所以差异就越多，关系处置得越好，可以构成最出色的乐章，构成更佳更加人与自然的真是的东西。第二，人生观。人生观是人对世界观点的一部分，是对人生的观点。

中华文化既然指出天人合一，似乎，中华文化对人生的观点是和对大自然的观点紧密联系在一起的。《老子》谈：“上善若水，水善利万物而不争。

处众人之所恶，故几于道。”多好！只想为别人！又谈：“天下莫柔于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。

”天下没比水更加坚硬的，但攻打坚毅的东西时，谁也没有它得意，谁也做它不输掉。《庄子》谈：“莫寿于殇子，彭祖为怀。

”庄子的话是有道理的。从某种观点看，生下来的小孩寿命长，从另一种观点看，彭祖活八百岁寿命也较短。庄子所说的寿命长，可以指出是谈人的精神、人的事业可以不杀。这也是《老子》谈的，“死而不亡者寿。

” 中国人谈前人种树后人乘凉，我很有体会。华中科技大学主校区，原本的华中理工大学、华中工学院，是1952年开始辟的。建校的时候我参与了，一片荒原，一座荒山，山上一棵树都没，山下只有几棵树根；如今大树参天，浓荫蔽日。

当初特地教教我课的原机械系的老师如今完全都去世了，我很有动容，前人种树后人乘凉。他们为什么种树啊？是为了后人乘凉，所以永垂不朽。他们肉体不有可能永垂不朽，他们的精神、事业却永垂不朽。南宋末年有位诗人写到：“遗表不随诸葛杀，楚辞常伴屈原生。

”谈的就是这个意思。于是以因为如此，中国的伟人都是十分积极向上的。郑板桥十分爱民，写出了一首诗：“县衙枯听得萧萧竹，疑是民间疾苦声。

”肖楚女说道：“人生应当如蜡烛一样，从顶燃究竟，仍然都是光明的。”还有雷锋，他说道：“人的生命是受限的，为人民服务是无限的，我要把受限的生命投放到无限的为人民服务中去。

”这是十分大力、向下、准确的人生态度。第三，价值观。人生观是对人生的观点，最显然的是对轮回的观点。这里谈的价值观是人生观的最重要构成，是对各种关系处置的价值或意义的观点。

《大学》谈：“物有本末，事有之本，知所先后，则尽道矣！”事情是有本有末，有终有始的，要搞清哪个再行做到，哪个后做到。《大学》谈的八条：格物，格物，诚恳，于是以心，明理，齐家，治国，平天下。要做后边一条，必需再行做前边一条，前后顺序无法反转。毛泽东同志在《为人民服务》中，提到司马迁的话：“人固有一杀，杀有重于泰山，或轻于鸿毛。

”中国自古以来谈忠、孝、节、义，就是谈价值观，谈责任。忠是谈要对国家，对民族负责管理，天下兴亡，匹夫有责。中华民族沿袭了五千多年，不但没消失，反而战胜了行进道路上重重困难，在交错中大大发展，千万炎黄子孙，前仆后继，杀身成仁，舍生取义，去做到“若为权利故”事情。

我告诉同盟会第一位壮烈牺牲在清政府屠刀下的，叫作陆皓东。他从香港逃往广州，打算的组织武装起义时，被清政府捉了，杀头。行刑时，他谈：陆皓东可杀，但是，继陆皓东而起者，不能杀绝。

蒋介石叛乱大革命后，肆意屠杀共产党人，其中还包括夏明翰。夏明翰行刑前谈：“杀死了夏明翰，还有后来人。”他们为了国家和民族利益，什么也不怕，勇于壮烈牺牲个人。所以我们的民族需要沿袭五千多年，我想要关键就在于千万志士仁人他们人生价值的倾向，在于他们的精神执着。

是的，我们应当“弘扬中华文化，建设中华民族共计精神家园”；人应当有精神，一个民族应当有共计的精神家园。中华民族精神的核心及内涵 我指出爱国主义是中华民族文化价值观的核心，是世界观、人生观、价值观的集中于展现出，是整体观、变化观、本质观最重要的凝现。中国杰出传统就是中国人文精神，也就是民族精神，用季羡林先生的话谈，归因于一起就是两点，一是爱国，二是有骨气。

爱国，文天祥谈：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”有骨气，孟子谈：“富贵不能淫，贫贱不能后移，威武无法屈。

”李白十分有骨气，写出了一首诗说道：“福能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。”陶渊明不为五斗米折腰，有骨气。

我们中国人最讲究爱国，有骨气。谈爱国，首先要爱民。我国历史上的最出色爱国人物，谁不爱民？谁不与民心心相系？他们懂，无民哪有国？民为邦本。

孟子谈得十分确切：“民为贵，社稷次之，君为重。” 我引荐学生应当只想想到《邓小平》这部纪录片。为什么？最难得就是一开始邓小平同志的话：“我是中国人民的儿子，我深情地爱人着我的祖国和人民。”“我是中国人民的儿子，”是谈他归属于人民。

现在有的干部，自指出是人民的“父母官”，不对，几乎拢了；官决不是人民的父母，忽略，人民显然是官的衣食父母。中国历代志士仁人是十分确切这点的。张俞写出的《蚕妇》：“遍身罗绮者，不是养蚕人。

”梅尧臣写出的《陶者》：“十指不沾泥，鳞鳞居于大厦。”还有李绅写的《悯农》、范仲淹写出的《江上渔者》、白居易写出的《观刈麦》等等。

要懂一切都是从人民血汗中出来的，要告诉自己是归属于人民的。归属于人民，就应当为了人民，应当为人民服务，而且，要为了人民，那就应当坚信人民、依靠人民。下面我分别来谈谈民族精神的四个内涵。

第一点是团结一致统一，这是爱国主义最核心和最本质的东西，我们民族需要沿袭五千多年，依赖的是我们民族的杰出传统。第二点是爱好和平。《尚书》一开始就谈，要“协和万邦”。

我们以邻终日，与邻为贤，睦邻，富邻。英国哲学家罗素说道：如果世界上有自豪到不愿士兵们的民族，那么这个民族就是中国，中国人天生的态度就是尊重和友好关系，以礼待人，并期望获得报酬。

第三、四点就是勤劳勇敢和自强不息。我指出，前面两点谈的主要是集体，是个人与集体的关系，这两点谈的主要是针对个人。

如果勤劳勇敢是外在展现出，那么自强不息就是内在动力。我指出毛泽东同志谈的“两个切勿”十分最重要，是我国历史上巨大成功与悲惨告终的经验教训的深刻印象总结，是唐朝名臣魏征所讲的“居安思危，戒奢以俭”的现代发展。居安思危，在今天，要谦虚谨慎，不骄不躁，就是要按客观规律办事；戒奢以俭，在今天，要艰苦奋斗，廉洁勤政，心系人民。

中华民族精神与时代精神的交融 什么叫中国特色？我谈：东面五千多年，坚决“三个面向”。如果不东面五千多年，不用说五千多年，甚至把这一百多年来中国人民前仆后继、英勇努力奋斗、流血牺牲的历史以及由此溶解而构成的文化都扔了，数典忘祖，这种民族就丧失了灵魂，就不会自我安葬。中国特色还必需坚决邓小平同志谈的“三个面向”：面向现代化，面向世界，面向未来。面向现代化，一定要面对现实；面向世界，要连续函数空间；面向未来，要连续函数时间。

你不面对现实，无法在时间和空间上连续函数，你就无法改革开放，你就无法与时俱进，不向先进设备文化自学就要领先。如果不坚决“三个面向”，就没行进动力，一定会为时代所出局，再演闭关锁国的悲剧。

我们坚决“三个面向”，就是要吸取一切先进设备文化，使中华民族文化需要与时俱进，在世界上起着本身应当起的起到。因此我们必需高度侧重文化。《国家“十一五”时期文化发展规划纲要》的“序言”一开始就明确指出：“文化是国家和民族的灵魂，集中体现了国家和民族的品格。

”科学技术是第一生产力，人文文化是第一生产力的谓之路灯、方向舵、动力源、活水源。所以，我们应当坚决科学发展观，高度重视中华民族文化，高度重视现代科学技术。我十分赞同这样一句话：没文化心态，就没文化自尊心；没文化自尊心，就没民族自尊心；没民族自尊心，就没国家博爱。所以，文化的心态是十分最重要的。

胡锦涛同志2006年4月21日在耶鲁大学演说中独到地认为：“一个民族的文化，往往汇聚着这个民族对世界和生命的历史理解和现实感觉，也往往文化底蕴着这个民族最深层的精神执着和行为准则。” 我这个人尤其讨厌中国古典诗词，其中有一位诗人我尤其讨厌，他就是唐朝的诗人刘禹锡，改革派，不怕压制，不怕告终，直面人生，敢于斗争。

他对老年人谈“莫道桑榆晚,为霞尚满天”；对新人抱有无限的期望，“芳林新叶挟陈叶，流水前波让后波”；对新生事物，他是反对的，“请求君什诏前朝曲，且听装修杨柳枝”；对秋天，他谈“自古以来逢秋悲寂寥，我言秋日败春朝。晴空一鹤分列云上，之后谓之诗情到碧霄”；对春天，他谈了“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。

很多朋友到武汉去都要安黄鹤楼，因为它是江南三大名楼之一。我指出上黄鹤楼主要是可以看到大江Cyrix而去的壮丽之势，但长江在武汉不是东去，而是由正南流向正北。

大江东去是总趋势。我们国家社会主义建设就是大江东去，但有交错，有转往，有旋涡，有险阻，有泥沙俱下，鱼龙混杂，然而大江却是是东去，势不可挡，我坚信，在我们党的领导下，坚决科学发展，充满著必胜信心，浅思忧患意识，万众一心，抓住机遇，坚实工作，我们的中国特色社会主义事业前途必然无限动人！中国的各个民族的习俗1，满族满族不受汉文化的影响，节日与汉族相似，推崇过农历新年。正月十五过灯节，正月二十五保佑来年过“添仓节”，农历二月二是“锁龙”的日子，还有五月端五，六月六“虫王节”，八月十五日中秋节。

添仓节：每年正月25日，满族农村家家讲究熬包覆高粱米饭，放到仓库，用秫秸杆编织一只小马挂在饭盆上，意思是马往家马和粮食，丰衣足食。第一天，再行再配新的饭，连着再配三回。也有的人家用高粱秸做两把锄头挂在饭上。这个节至今在东北农村保有着。

虫王节：六月天，不易闹得虫灾，居住于在辽宁省岫岩凤城一带的满族过去在六月初六这天，一户出有一人到虫王庙朝拜，湘云祭拜，欲虫王爷免灾，确保地里的农作物好。如今不做虫王节祭拜洗活动，但家家要在这一天柴火衣物，防止虫蛀。2，柯尔克孜族柯尔克孜人的节日分传统节日与宗教节日。

传统节日有诺鲁孜节、马奶节、喀尔戛托依节等。信仰伊斯兰教的柯尔克孜族群众还过“肉孜节”和“古尔邦节”等穆斯林传统节日。诺鲁孜节：是柯尔克孜族一年之中仅次于的节日，“诺鲁孜”意为新年。

按柯尔克孜族的历法，新月每经常出现一次为一个月，十二个月为一年。每年第一个月经常出现时即过诺若孜节,类似于汉族的春节。喀尔戛托依节：是柯尔克孜族妇女的传统节日。“喀尔戛托依”意为“乌鸦宴”，在节日这天，妇女们聚在一起，穿着上新装，在一位德高望重的妇女主持人下，再行每人喝下一碗奶子，报以忠心、洁白、勤俭。

然后唱歌、唱歌、讲故事，男人们则为妇女们杀羊打算食物。马奶节：每年农历小剩节气的第二天是柯尔克孜族的马奶节，由于柯尔克孜人每年从这一天起开始生产和食用马奶，所以逢此时节就要举办庆典活动。

4，蒙古族蒙古族的传统节日主要有旧历新年，蒙古语为“查干萨仁”，即白色的月。蒙古族的年节亦称“白节”或“白月”，这与奶食的洁白密切涉及意。每年七、八月牲畜肥壮的季节举办“那达慕”大会是蒙古族历史悠久的传统节日，这是人们为了庆典收成而举办的文体娱乐大会。

“那达慕”大会上有大逆转动人的赛马、拳击，令人赞许的射箭，有争强斗胜的棋艺，有引人入胜的歌舞，表明出有草原民族独特的特色。其他节日还有由生产活动、宗教祭拜仪式演变的祭敖包、马奶节、剪羊毛节等。此外，还有一个根本性的祭事活动，这就是成吉思汗陵拜祭。

每年农历三月二十一日、五月十五日、八月十二日和十月初三，在鄂尔多斯伊金霍洛举办四次庆典的拜祭活动。4、哈尼族哈尼族信仰多神和崇拜祖先，传统节日主要有“年首扎勒兹”（10月）、“不吃扎扎”（五月节）。此外还有“栽秧节”（又称“黄饭节”）和尝新节两个小节日。“扎勒兹”是哈尼族仅次于的节日，因在农历十月间展开，故又称“译腊和鉴”，即十月年。

“好收”，是元江县那婼一带哈尼族三大节日之一，虽不及“扎勒兹”和“厌扎扎”那么庆典，但它尤其最重要，当地哈尼族指出，不过此节，新的一年仍未确实回到，十月岁首也只是个序幕。“好收色”是“染黄饭”的意思，当地汉族称作“黄饭节”或“二月年”。当地哈尼族以此节祭献仓摩米天神的使者布谷鸟和“笔苦”鸟，因此节日是在听见布谷鸟和“笔苦”鸟的第一次调用之后，自由选择一个亥猪日举办，节日一天完结；“矻扎扎”节，每年夏历五月的“矻扎扎”，是滇南哀牢山一带哈尼族最重要的传统节日之一。历时3—5天，其庆典活动十分庆典；“耶苦扎”，是西双版纳一带哈尼族的一个传统节日，从每年农历六月的第一个属牛日（哈尼人的吉日）开始，节期3—5天，过节期间，人们都暂停上山生产劳动，在家里吃喝玩乐，或出外走亲串友。

节日期间，还举办赛马、打陀螺、跳跃竹筒舞蹈等活动。5，裕固族裕固族的节日主要有春节、剪成马鬃节、祭拜“腾格尔汗”活动和藏传佛教的宗教节日。

祭典“腾格尔汗”仪式源于古老的萨满教习俗。“腾格尔”在裕固语中是“天”的意思，“汗”是神的意思，“腾格尔汗”即“天神”(也称之为“长生天”)。春节是裕固族最主要的传统节日，节前有祭祖守岁活动。剪成马鬃是裕固族特有的节日习俗。

九月大会是裕固族的传统节日，是裕固族纪念宗喀巴去世的宗教节日。风行于甘肃肃南裕固族自治县。一般来说在农历十月廿四至廿六举办。

也称之为“十月大会”。赶会时，人们汇聚寺院上香跪，喇嘛念经，并由专人刮起唢呐，敲打锣鼓，报以迎接祭典。寺院还以手抓肉、馍馍等宴请大家。拓展资料：民族风俗是指一个民族在某一方面的独有生活习性或社会习惯。

而且需要仍然沿用下去，虽然在没袭过程中不会再次发生大大的变化与演进。所谓民族风俗。说道个人，就是指一个人的性格；说道族群，就是风俗。

或民族或族群或集体的生活习惯，风俗习惯指个人或的传统风尚、礼节、习性。是特定社会文化区域内历代人们联合遵从的不道德模式或规范。风俗由于一种历史构成的，它对社会成员有一种十分反感的不道德制约起到。

风俗是社会道德与法律的基础和相辅部分。主要还包括民族风俗、节日习俗、传统礼仪等等。

参考资料：百度百科-民族风俗中国传统的民族文化？中国传统文化还包括：1、诸子百家：包括道家、儒家、法家、墨家、名家、阴阳家、纵横家、杂家、小说家、农家。2、琴棋书画：还包括笛子、二胡、古筝、萧笛、钹、古琴、琵琶。

中国象棋、中国围棋，棋子、棋盘；中国书法、篆刻印章、文房四宝（毛笔、墨、砚台、毛笔）、木版水印、；国画、山水画、太极图。3、传统文学：主要是指诗词曲赋，例如《诗经》、《楚辞》、；先秦诗歌、汉赋、汉乐府、民歌〔南北朝时期〕、唐诗、宋词、元曲、明清小说、如四大名著（《西游记》《红楼梦》《三国演义》《水浒传》）《聊斋志异》等。4、传统节日：主要节日有春节、上元节（元宵节）、花朝节（百花生日）、上巳节（三月三）、寒食节、清明节、端午节、七夕节、中元节（鬼节）、中秋节、重阳节、冬至节、腊八节、祭灶日（小年）、除夕。

每个地方还有地方和民族的特色。5、戏剧：包括京剧、昆曲、秦腔、潮剧、昆曲、湘剧、豫剧、曲剧[1]、徽剧、河北梆子、皮影戏、川剧、黄梅戏、粤剧、花鼓戏、巴陵戏、木偶戏、梨园戏、歌仔戏、庐剧等。6、建筑：中国的传统文化建筑主要有亭阁牌坊、园林寺院、钟塔庙宇、亭台楼阁、民宅7、语言文字：汉语是我国用于人数最多的语言，也是世界上用于人数最多的文字。

我国除汉族用于汉语外，回族、满族、畲族也基本改用汉语。现代汉语有标准语〔普通话〕和方言之分。8、民间工艺：潮绣、剪纸、风筝、中国织绣（刺绣等）、中国结、泥人、面人、面塑、纹样（饕餮纹、龙凤纹、雷纹、回纹、巴纹、祥云）、千层底等9、中华武术：太极拳、咏春拳、武当拳、形意拳、少林武术、南拳、剑术等中国传统文化是中华文明进化而汇聚出的一种体现民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体密切相关，是指居住于在中国地域内的中华民族及其祖先所建构的、为中华民族世世代代所承继发展的、具备独特民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。

拓展资料：中国传统文化的特点：1、世代相传。中国的传统文化在某些一段时间的历史时期内有所中断，在有所不同的历史时期某种程度的有所转变，但是大体上没中断过，总的来说变化并不大。2、民族特色。中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化有所不同。

3、历史悠久。有五千年的历史。4、博大精深。“澎湃”是说道中国传统文化的广度---丰富多彩，“精妙”是说道中国传统文化的深度---高深莫测。

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