【亚洲bet356体育在线官网】孔尚任是孔子的后代吗，清代传奇桃花扇的作者孔尚任是孔子的后裔吗
清代传奇桃花扇的作者孔尚任是孔子的后裔吗？孔尚任,清初诗人、戏曲作家。字聘为之，又字季重，号东塘、岸堂，又号云亭山人。曲阜（今科山东）人，为孔子64代孙。
父亲孔贞□，崇祯六年(1633)举人,博学多才,崇尚气节，终生不仕。生平事略和文学创作 孔尚任为孔子后代，承继了儒家的思想传统与学术，幼时即注意礼、艺、兵、农等学问，还考据过乐律，为以后的戏曲创作奠定了音乐科学知识基础。20岁前后，孔尚任考上县府学生员。
后来参与岁录，没入学。但孔尚任并没退出做官的念头，他典卖了家中田地,筹资拉了一个"例监"（国子生）。31岁,他于县北石门山，读书著作，谈古论今。
在少年时代和读书石门山时期，孔尚任已对南明盛衰引发留意。这期间，他曾从亲友处采行轶闻，又从诸家记述中转换成史实，打算写出一部体现南明盛衰的传奇。这就是《桃花扇》创作的筹划时期。康熙二十一年(1685)，孔尚任35岁时，应衍圣公孔毓圻之请求复职，建《家谱》与《阙里志》，教习礼乐子弟，专访工师，监造礼乐祭器，为康熙帝玄烨第一次南巡祭孔活动作准备。
次年康熙特地到曲阜祭孔。这是明统一全国以后第一次最引人瞩目的尊孔大礼。
孔尚任被选为御前讲经人员,撰儒家典籍讲义,在康熙面前谈《大学》，又谓之康熙观看孔林"圣迹"。因讲经、互动式都能称旨，康熙破格升至他为国子监博士。车祸的恩荣遽然唤起了他对清统治者感恩戴德之情，他一面临"不世之接踵而来"受宠若惊，一面打算"犬马图报，期诸没齿"，充分反映了这个局限于个人升沉知遇的儒生对新的统治者的把持态度。
康熙二十四年(1658)初，孔尚任赴京，月踏上仕途。当他还马上显出其儒学经纶的才能时,七月初,即受命随工部侍郎孙在丰往淮扬，帮助筑堤黄河海口。
孔尚任本希望为朝官，意在于"清华要津"，现一旦与渔人为邻，鸥鹭有为，极为沮丧。逗留淮扬四年，孔尚任时有迁至客羁宦、沉浮苦海之感觉。他亲见河政的陡峭重复，官吏的挥霍无度贪腐，人民的伤痛悲号，放而为"惊醒疾痛之声"，成诗630余首,编成为《湖海集》。这些作品挣脱了早期宫词和交际、歌圣之不作的不良倾向，较沉痛地体现了他对当时社会现实的一些了解。
淮扬一带是明清之际政治军事斗争的最重要地区。在这里，孔尚任观赏于南明江北河防之地。在扬州安梅花岭，拜为史可法衣冠冢；在南京过明故宫，拜为明孝陵，泛舟秦淮河，安燕子矶，他特地到栖霞山白云庵，采访了后来被写到《桃花扇》的张瑶星道士。
这指出，孔尚任于是以为《桃花扇》的创作大力展开着实地考察。这时，他还交好萃集在这些地方的明代遗民，其中有与明末政治斗争有密切关系，或与清政权持不合作态度的冒襄、黄云、邓汉仪、许承钦、龚贤、石涛，谈古论今,过从紧密,有时"所话朝均换回"，竟秘而不为"门外人道"。淮扬四年不仅是孔尚任对现实了解的深化时期，也是创作《桃花扇》最重要的思想和素材的打算时期。康熙二十九年(1690),孔尚任回京,开始了10年京官生涯。
前5年，他仍做到国子监博士,三十四年(1695)秋升为户部主事，受命在宝泉局监铸造钱币。三十九年(1700)三月,为户部广东司员外郎,同月即辞官。
这时期，虽然完结了湖海生活,但一直遭冷遇,更加无法充分发挥他极为自诩的管晏济时之才。10年中，他写出了《岸堂稿》、《长留集》（与刘廷玑年出版）等诗文作品，时时感慨自己穷愁潦倒、碌碌无成。
"弹指十年官尚冷，踩穿着门巷是芒鞋"，正是他10年宦情的总结。这些悲哀，毫无疑问没挣脱个人仕途升沉变迁之感觉，但有些诗却也加剧了思想深度，诸如驳斥君王"造命"，揭发官场攻讦，直指"盛世"为"浊世"之类，都展现出出对康熙的所谓知遇之恩、严峻的宦海风波、现实的黑暗清澈等方面有了更加精神状态的了解。因而，当他以东鲁狂生自命，"弹头铗燕市中，独歌不逐吠"的时候，展现出出有了无法诱导的愤慨。
孔尚任是一个具备儒家正统立场和思想倾向的士人。他必须依附于统治阶级，他对康熙皇帝一度怀著反感的感谢之情，但因为不得志，他对清廷的掌权为首反感，并渐渐对康熙的"知遇"之恩回应猜测。他期望用世，施展才能，不羞谈仕途经济，但在浊流中仍维持着自己的情操，并且对历史和现实有自己的看法。他内敛歌颂新的朝，内敛缅怀故国；内敛攀援富二代，内敛与遗民故老神交莫逆。
清初简单的民族矛盾、阶级矛盾以及统治阶级的内部矛盾，构成了他简单的变化着的思想立场。这就是孔尚任专门从事戏曲创作时的思想状况。
康熙三十年(1691)，孔尚任买下唐代宫廷知名乐器小忽雷。三十三年(1694)，与顾彩合作已完成了他的第一部传奇《小忽雷》。作品以梁厚本购小忽雷、郑盈盈弹头小忽雷，二人再一结为夫妇的遭遇为线索，展现出了一代文人的悲凉不平，赞颂了郑盈盈不慕发财,不畏强暴,坚贞不屈的镇压精神；作品着重描写了帝王的暴虐、藩镇的骄横，权臣、宦官的跋扈与攻讦，体现了唐代元和至嘉祐之间朝政的贪腐情况。在史料的权衡上，剧本充份推崇根本性历史事件的真实性，很多人物、事件"斑斑可考"；但在明确的人物（如梁厚本、郑盈盈）关系、情节发展上，又展开着大胆的虚构。
这部剧本是孔尚任在创作《桃花扇》之前的探索性成果。它为《桃花扇》的创作获取了艺术经验。经过10年的苦心经营并三易其稿，于康熙三十八年（1699）六月，孔尚任已完成了他的传奇戏曲名著《桃花扇》。
一时间，"王公荐绅,无不借钞",歌台表演，"岁无虚日"。它的经常出现，标志着汤显祖以后，中国戏曲文学发展到了一个新的高峰。他与洪□一起，出了清代最永盛誉的戏曲作家。《桃花扇》的故事及其思想意义 《桃花扇》写出明末复社文人侯方域客居南京,结识了秦淮名妓李香君。
两人一见钟情，定情次日，香君获知婚事费用均出于魏忠贤余孽阮大铖，此意在结纳方域，借此招供恶名昭彰。香君义形于色，立刻下妆却奁以还。大7a686964616fe58685e5aeb931333231396264铖衔恨，乘左良玉移兵南京之时,谣言方域为良玉内应。
为避害,方域往淮南投靠史可法,为之帮办军务。甲申三月,李自成入京，崇祯自尽,□臣马士英、阮大铖等即于南京迎接立福王,创建南明朝廷。
醒后王□臣只顾朝政，征伐歌逐舞。马士英、阮大铖又屡次谋害香君，香君壮烈，死守楼明志，血染桃花，廷筵大骂座，入宫拘禁。
方域返回南京，与复社文人一起被阮大铖捕捉，也锒铛入狱。旋即清兵南下，弘光、马、阮逃亡。方域入狱，随张瑶星往栖霞山。
香君趁乱出宫，也随人入山。侯李二人在祭坛遇见，张道士以国恨、家恨之言点醒他们，二人双双进道。全剧在一派悲歌声中完结。《桃花扇》的思想意义在于：明朝覆灭以后，孔尚任第一个以戏曲的形式，展现出了明末简单的社会对立和民族矛盾，评价了南明的历史，艺术地总结了这一段历史教训。
但由于他的阶级立场和清政府专制统治者所造成，孔尚任歪曲了农民革命和明王朝的对立，规避了清兵清兵、南下的屠杀，有时甚至对清统治者加以粉饰，伤害了这种总结的正确性和深刻性。但是，作品曝露了南明小朝廷的暴虐和贪腐，揭发了上层统治集团及各军事首领间的锐利对立，刻画了马士英、阮大铖一伙打压清议为首和无辜百姓的残暴面目，嘲讽了他们在国家不妙时的投降主义本质。在展现出正面人物时，孔尚任刻画了民族英雄史可法抗击清兵的决意，展现出了他在"江山换主"以后浮江殉国的英雄气概。作者称赞了李香君关心国家命运、赞成邪恶势力的难得气节，认同了民间艺人柳敬亭、苏昆生为挽回国家危局不择手段奔走以及他们和其他歌妓、艺人、书商等下层人民赞成权□、关心国事、不做到顺民的正义感和民族气节。
在正反人物形象的反感对比中，人们显现出了明朝"三百年之基业，隳于何人，败于何事，消于何年，歇于何地？"（《桃花扇小谓之》这一幕江山亡国、"舆图换稿"的历史悲剧，唤起了当代人的故国情感，苏醒了潜在的民族意识。《桃花扇》的艺术成就 《桃花扇》获得了多方面艺术成就。在戏剧结构上，孔尚任以总结生活的极大的艺术才能和独创性，通过侯、李的爱情线索，特别是在是通过象征物他们的爱情命运的一把扇子，把一部还包括了南明兴亡史可观内容的戏剧情节，有机地精妙在一起。从赠扇定情复，他们的爱情就被置放明末清议与阉党白热化斗争的政治旋涡之中；由于斗争的加剧，侯、李不得不分离出来，结构上进行了由朝宗(侯方域)和香君联系着的两条线索：通过朝宗四处奔波这条线，写了南明草创及四镇内斗等重大事件和对立。
通过香君倍受霸凌这条线，写了弘光和马、阮之流倒行逆施、宴游偷安的贪腐情形。这两条线索，"争斗则朝宗分其恨，宴游则梨君罹其苦。
一生一旦，为全本纲领，而南朝之得失系由焉"。这就体现了南明朝廷内外、上上下下辽阔的历史画面。最后，作者挣脱了生旦团圆的俗套，以张道士打碎扇，侯、李入道的爱情悲剧，来衬托国破家亡的严苛现实。
作者以"借聚散之情，写出盛衰之感觉"的独有构想，在明代以来十分发展的爱情剧、时事剧的基础上另辟蹊径，顺利地把爱情刻画和政治斗争密切地融合一起，使戏剧结构具备细致、宏大、极富独创性的特点，把传统的爱情剧和时事剧都提及新的高度。孔尚任是一位擅于塑造成人物形象的戏剧家。他擅于在根本性的现实对立中来展现出人物性格，又擅于通过一行一止、一颦一笑的细微末节来展现出个性。他擅于从人物对同一事物的有所不同态度来进行他们的内心世界，又擅于用色泽有所不同的笔墨来塑造成艺术形象。
经常出现在《桃花扇》中的人物形象都具备独有的个性，其中如崇尚气节、具备灵敏的政治眼光的李香君，关心国事、热心侠义的柳敬亭，力挽狂澜、仁慈捐躯的史可法，风流倜傥、懦弱让步的侯方域，两面讨好、圆润世故的杨龙友，他们都有有所不同的内心世界和音容笑貌。最为引人注目的是，作者不但塑造成了有所不同类型的人物性格，而且写了同一类型中有所不同人物的个性特点和一些简单的性格。同是妓女，李香君不同于李贞丽、卞玉京；同为艺人，柳敬亭不同于苏昆生、丁继之；同为武将，左良玉不同于高杰、贡得功；同为□臣，阮大铖不同于马士英。
侯方域、杨龙友这类简单人物形象塑造成的顺利，展现出了作者对人物个性的深刻印象做到和刻画简单历史条件下简单性格的卓越才能。在人物描写中，孔尚任极力把人物的历史起到与自己的爱憎议论统一一起。
在对他们的有所不同态度中，展现出出有作者变革的历史看法。这种独特的倾向性、表现手法的多样性和对人物恰如其分的刻画，构成了《桃花扇》中人物形象的明显特色。
《桃花扇》是一部历史剧，作者以数十年的工夫探究历史的真实性，超过"朝政利害，文人离合，均确考时地，仅有无假冒"的程度，可以算是是当时历史舞台的一部"信史"，它的经常出现，很大地发展了历史剧效忠客观史实的传统。但是《桃花扇》不是历史教科书，它的杰出成就在于：作者从戏剧艺术的拒绝抵达，极致地统一了历史的真实性和艺术的真实性。史实沦为最差地反映艺术拒绝的骨架，适当的艺术加工也更加深刻印象地体现了历史本质。
例如，为了塑造成李香君的形象，作者虚构了溅扇、染扇、大骂筵、入宫等最重要情节，使人物形象更加甜美，更加能体现人民的心愿；为了体现国破家亡的悲剧，孔尚任将侯方域两朝应举改回还俗进道，虽对侯方域的不道德有所掩盖，却总结了明末清初一部分士大夫的具有普遍性的道路。作者对史实的加工和虚构，大都使情节更加选材，人物更加典型，戏剧特征更加独特。《桃花扇》的语言既有戏剧的表演性又极富文采，超过了戏剧性与文学性的统一。
作者写了许多有反感抒情和个性化的曲辞，又坦率详备地写出好了宾白，这在古代传奇中也是难得的。这一切使《桃花扇》沦为明清传奇戏曲的压卷之作。《桃花扇》完稿后 9个月，即康熙三十九年(1700)三月，孔尚任以"疑案"辞官。清楚原因不可考。
今人从作者《放歌追赠刘雨峰》"命薄剌遭到文字贪，缄口金人受谤诽"等诗句及友人追赠诗推断，辞官有可能与《桃花扇》的内容有关。这一假设获得较普遍的否认。但是，因为《桃花扇》历演可谓，也没禁令刊印，因此也有人猜测此说道，指出疑案与《桃花扇》牵涉到。
现实的原因，有待于确凿证据的找到。康熙四十一年(1702)末，孔尚任带着悲痛的心情返回家乡，过着清贫孤独的生活。其中，他曾往山西平阳、河南大梁、湖北武昌等地所作短期的漫游,做到过幕僚,终在抑郁症之中逝于曲阜。
著作版本及注本 孔尚任著作中《宫词》、《鲁谚》、《律吕管见》、《□堂集》、《介安堂集》、《岸堂文集》、《绰约词》、《节序同风录》、《祖庭新的记》均未见,部分传世的有《岸堂诗集》。传世诗文作品有《石门山集》、 《湖海集》、 《长留集》、《享金簿》、《人瑞录》等，将近人汇为《孔尚任诗文集》。
戏剧作品均遗，《桃花扇》有康熙刻本、兰雪堂本、西园本、变暖红室本、梁启超注本。将近有人民文学出版社王季思、苏寰中合注本。孔子的后代除了孔尚任还有谁较为有名气？孔子的后代：第二代，孔鲤，字伯鱼。
宋徽宗崇宁元年（公元1102年）追谥为泗水侯，孔氏后人称作二世祖。孔鲤常常趋庭拒绝接受孔子诗礼的训导。享寿50岁，再行孔子而杀。
第三代，孔伋字子怀。宋徽宗崇宁元年（公元1102年）追谥为沂水侯，元文宗至圣元年（公元1330年）追谥沂国述圣公，孔氏后人称其为三世祖。他受业于孔子学生曾荐，颇得孔子思想的真传，著作《中庸》，以述父师之意。孔伋沦为述圣，前承继孔子，后通过门人传授给孟子。
孔伋享寿82岁。第四代，孔白，字子上。博通群书，又贤兵法，齐威王召为国相，不就，享寿47岁。
第五代，孔求，字子家。享寿45岁。
第六代，孔箕，字子京。享寿46岁。
第七代，孔穿着，字子低。博学、通神、内敛，有遁世之志。当时楚、魏、赵三国争相聘用，孔穿着不仕。
享寿51岁。第八代，孔谦，字子顺。
为魏相。享寿57岁。孔鲋，字子鱼，或子甲。
博通经史，秦始皇召为鲁国文通君。秦始皇焚书坑儒时，将其家传《论语》、《尚书》、《孝经》、《礼》等书藏于孔子故宅墙壁中，以求保有下来。
第九代，孔腾，字子襄。汉高祖十二年（公元前195年）封孔腾为供奉君，专管祭拜孔子的事务，此为供奉孔子之始。
享寿57岁。第十代，孔忠，字子贞。有高尚之志，被汉文帝封博士、褒成侯。
享寿57岁。第十一代，孔武，字子威。汉文帝封为博士。早于卒。
第十二代，孔延年。博览群书。汉文帝时以清领《尚书》有名，征为博士，并转时隔太傅，后又任大将军。
享寿71岁。第十三代，孔霸，字次孺。
少年时就表明出有非凡才华。汉元帝永光元年（公元前43年）进爵关内侯，取食封800户，号褒成君，并赐给黄金200斤，宅一区，昭帝时征为博士。
此为世袭爵位供奉之始。享寿72岁。
第十四代，孔福。汉成帝绥和元年（公元前8年）封为关内侯。
享寿62岁。第十五代，孔房。汉哀帝建平二年（公元前5年）袭爵关内侯，赐给932户。
第十六代，孔均，字长平。本名莽，因弃王莽讳，更名皆。
好学有才，言辞明辩，诏对成章。汉平帝元始元年（公元1年）受封褒成侯。王莽居摄二年（公元7年）意欲拜为孔皆为太尉，上奏托病并未就任。
享寿81岁。第十七代，孔志。光武帝建武十四年（公元38年）复封为褒成侯，食邑2000户。第十八代，孔损，字君益。
汉明帝永平十五年（公元72年）袭封，章帝元和二年（公元85年）至阙里祭拜孔子时，孔损助祭典，和帝永元四年（公元92年）封为褒亭侯，食邑1000户。第十九代，孔曜，字君曜。
汉安帝延光三年（公元124年）封为奉圣亭侯，食邑1000户。第二十代，孔完。
汉灵帝建宁二年（公元169年）叛宠亭侯。孔完英年早逝，无子。由其弟孔瓒之子孔羡袭封。
第二十代，孔融。他年少时曾让大梨给兄弟，自己所取小梨，因此名垂千古。孔融(153～208)，东汉文学家。
字文举。鲁国（今山东曲阜）e79fa5e98193e78988e69d8331333332643235人。
灵帝时，建司徒杨赐府。中平初(185),举高第，为侍御史，与中丞相左，托病辞归。后建司空府为僚属，拜为中军祗，迁至虎贲中郎将。
献帝初平元年(190),因忤董卓，改以议郎,出至黄巾军最盛的青州北海郡为互为。兴平二年(195)，刘备表荐他领青州刺史。
后来为曹操手下，为建安七子之首，文才甚丰。因赞成曹操打官渡之战和攻取刘备，为曹操所忌，枉状构罪，获罪处斩。
第二十一代，孔羡，字子余。魏文帝黄初元年（公元220年）拜为为奉议郎，二年（公元221年）封为宗圣侯，赐给食邑百户。
第二十二代，孔震，字伯起。西晋武帝泰始三年（公元267年）封为奉圣亭侯，拜为太常卿黄门侍郎，赐给食邑200户。享寿75岁。
第二十三代，孔嶷，一不作孔亭，字顺利。东晋明帝太宁三年（公元325年）叛封奉圣亭侯。第二十四代，孔抚。
历豫章太守，叛封奉圣亭侯。第二十五代，孔懿，袭奉圣亭侯。享寿61岁。第二十六代，孔鲜，字鲜之。
好学，有度量。南朝宋文帝元嘉十九年（公元442年）叛封圣亭侯。第二十七代，孔乘，一不作孔秉，字敬山，博学多才艺。北魏孝文帝延兴三年（公元473年）封为崇圣大夫，食邑500户，并给10户以供洒扫。
第二十八代，孔灵珍。任秘书郎，袭封。北魏孝文帝太和十九年（公元495年）改封崇圣侯，赐给食邑100户。
第二十九代，孔文泰，叛崇圣侯。享寿58岁。
第三十代，孔渠，叛崇圣侯。第三十一代，孔长孙。北齐文宣帝天保元年（公元550年）改封崇圣侯，食邑百户。
孔长孙有二子，长子英悊，次子嗣悊。长子英年早逝，无子。
享寿64岁。第三十二代，孔嗣悊。
隋文帝时应制登科，授泾州司兵参军，后晋升太子合事。隋炀帝大业四年（公元608年）封为绍圣侯，赐给食邑100户。享寿70岁。
第三十三代，孔德伦。唐高祖武德九年（公元626年）封为褒圣侯，赐给食邑100户，朝会时位同三品。武则天时赐给玺、书、衣服等。
享寿71岁。第三十四代，孔崇基。
武则天证圣元年（公元695年）叛封褒圣侯，中宗神龙元年（公元705年）授朝散大夫，陪祭朝不会。享寿56岁。第三十五代，孔璲之，字藏晖。唐玄宗开元五年（公元717年）叛宠圣侯，特授国子四门博士。
第三十六代，孔萱，袭爵文宣公，担任兖州泗水今。第三十七代，孔齐卿。唐德宗天成三年（公元782年）袭爵文宣公，兼任兖州司马。
第三十八代，孔惟眰。唐宪宗元和十三年（公元818年）袭爵文宣公，任兖州参军，命孔子祀，始50户以供洒扫。享寿65岁。
第三十九代，孔策。唐武宗会昌二年（公元842年）袭爵文宣公，历国子监博士。大中元年（公元847年）宰相白敏中下诏岁给户绢百匹，差使春秋供奉。
享寿57岁。第四十代，孔振，字国文。唐懿宗咸通四年（公元863年）袭爵文宣公。
举进士甲科，官至监察御史，左补阙水部员外郎。享寿74岁。
…………第七十六代，孔令贻，字燕庭。清光绪二年（公元1877年）叛封衍圣公。
1915年袁世凯仍封孔令贻衍圣公，称帝后，曾加郡王授。曾不受光绪帝谒见，并在慈禧太后六十大寿时，命母挈妻赴京贺寿。
慈禧太后兹新人奖他及其母、妻御笔大“寿”字各一张，孔令贻又蒙双眼花翎之赐给。享寿48岁。第七十七代，孔德成，字达生。
1920年叛封衍圣公。1935年由南京政府调任为特任官待遇的“中兴至圣先师供奉官”。
1948年底去台湾，现同在。孔德成育有二子二女、孙儿女五人，长女维鄂在美国，长子维益先卒，次子维宁，长孙垂长，曾长孙佑仁。孔佑仁为第80代 辈分：78，维。
79，耳。80，佑 81－90，钦绍读厚德，建道敦安稳。91－100懋修肇彝宽，裕文焕景端， 101－105，永锡世续昌孔子后人孔家世系孔家的世系不应由孔子的父亲叔梁纥开始。
以前我们讲过，他有三个妻妾，十一个儿女（九个女儿，二个儿子）。在e68a847a686964616f31333239303330他死后，他的家庭之后分化。
有一众说纷纭孔子的生母带上同她三岁的儿子离开了，返回曲阜；另一众说纷纭是孔子的母亲带上同两个儿子离开了。她离开了的理由没详尽解释的，但是大部份的说明是为了儿子的教育和将来，不过有可能还有其他原因。叔梁纥的正妻不是一个和善的人，她把叔梁纥的一个妾, 孟皮的生母折磨杀了。在传统上女儿名字在家谱上是没记录，只有儿子是确切地记录在案。
照熟知，孔子有一个哥哥，名孟皮, 一个儿子名孔鲤，一个女儿，一个侄儿名孔忠，一个侄女。(他们子侄四人是确切地在论语上或在仲尼弟子史记中提到。
事实上，孔忠更加名列七十二贤人。孔鲤的出生于和跟父亲的谈论，是确切地记录在案。)孔忠没后嗣，他那一支已亡佚。孔鲤有一个儿子，就是子思，他是一个学者，儒家学说传人，中庸的作者。
孔子以后七代都是单传，如果其中一代早死，今天的孔子世家之后不不存在。第九代之后有三兄弟；这一代的第二子是现世孔子后裔的远祖（在英语系统中，孔氏的译音之后有几个有所不同，因为数十年来翻译成姓名没统一的原故。）因为二千五百多年来，孔氏都被指出是望族，孔家每代子嗣的名字，官衔和爵位都有原始的记录，甚至也在当地政府的档案。近年由山东省地方史志编撰委员会所编缉的山东省志之后有一册取名为孔子故里志，志/志裏之后详尽记录著出名孔氏嫡庶子孙的资历。
在孔氏家族的档案裏，更加有圣祖至四十二代的记录。在英国健力氏的2006年全球之最记录中，孔家的族谱被指出全世界最久. 宪章现将全文大意译为：孔丘或称作孔子（公元前551-479年中国人）的世系可以回索得比任何家族为早。他的六世祖孔嘉，在公元前八世纪前已是著名。
孔嘉的直系后裔至今已有86代。根据孔子故里志，子思是孔子死后六代最显要人物。
第八代孙孔谦曾不受魏王封为文信君并为互为。秦始皇入京第九代孙孔鲋为文通君，但孔鲋虚於嵩山授徒。汉高祖封第十代孙孔藂为蓼侯，并封第九代孙孔腾为供奉君，专责祭孔. 自此以后以后，六十九代嫡系长子，之后叛封为公或侯的爵位, 以后清末。
最后一任衍圣公, 即第七十七代嫡孙现居台湾. 在2006年初，嫡系增添一位第八十代孙。在战国到东汉初，孔子后裔主要是聚居地在曲阜。
据孔子故里志所记，在东汉前期，在曲阜移居的孔子后裔约有二十户，在汉章帝时也只有六十三人。唐代后期，在曲阜移居的孔子后裔约有十户。
不过，在秦汉时，孔子后裔有数移居外地，在东汉末年，第二十二代后裔孔衍迁到会稽，即现今的浙江绍兴，沦为现在的慈溪为首。到唐代时，第三十五代的孔贤迁至河南的宁陵，构成现代的宁陵为首，同代的孔立言移居河北献县，构成献县为首。第三十六代的孔至客居河南鲁山，构成鲁山为首。
第三十八代的孔惟时为河南郏县为首的始祖，同代的孔瑛为湖南浏阳为首的始祖。第三十九代的孔温宪在湖南成桂东为首，第四十代孔绚的江苏丹阳为首、同代孔绩的江西临江为首，第四十一代的孔昌弼岭南为首，第四十二代的孔(禾丹) 成安徽庐江为首、同代的孔桧成山东平阳为首。迁出曲阜的主要原因是官职或客居，南迁后，后人之后在当地移居, 沦为新支派。
在第四十二代时，因为唐后五代天下大乱，孔光嗣被原是家奴的孔末杀死，光嗣子仁玉废黜，后世称作中兴祖。以上乃是北宗的主要支派。
据衢州孔氏南宗家庙管委会记述，在宋高宗时，第四十八代衍圣公孔端友奉诏南渡，梁目的浙江衢州正式成立大宗庙，是当时孔氏大宗居地。曲阜的宗庙由族人改任。元世祖时，以定”寓衢者为大宗”。
诏孔洙返曲阜复爵。“ 洙以先世庙墓在衢” ，“ 固让其爵於在鲁者”。自此以后衢州孔氏之后称作南宗。近年南北宗已融合为一体。
孔氏后裔不但可以说道遍布全国，在安徽，福建，甘肃，广东，广西，贵州， 海南，河北，黑龙江，河南，湖南，江苏，江西，吉林，辽宁，青海，陕西，山东，山西，四川，台湾， 云南和浙江等省， 有孔氏的后裔，而在上世纪后年期，孔子后裔已遍布世界各地，在日本，韩国，朝鲜，新加坡，印尼，马来西亚，缅甸，香港，澳洲，俄国，英国，瑞士，加拿大和美国等地，也有孔氏后人。常有人回答，如可告诉谁是确实的孔氏子孙？正如前文提到，因为孔家在曲阜有一册完备的族谱。因为族谱的原故，我们可以在前文精确地提到南迁何地子孙的姓名及代数。
在每一个确实的支派的家祠，总有一册支谱，记录看似前代及新生子孙的名字。如果没法子讲出前三或四代的字号，那人的真实性乃是怀疑。而且孔家不受帝皇赐给下的命名制度，全族各代子孙也依照制度命名。
第五十八代至第六十五代的行辈字为首是由明朝第二位皇帝惠帝所定；第六十六代至第七十五代的行辈字为首是由明朝第十六位皇帝崇祯所定。第七十六代至第八十五代的行辈字为首是由清朝第七位皇帝同治所定；第八十六代至第一百零五代的行辈字为首是由民国政府所批准后。由名字上，我们之后可以精确地告诉谁是科於那一代的子孙。
（以上所列是宗亲会所审议各代行辈字为首，连汉语拼音，仍然在此另记）。56希 Xi, 57言 Yan, 58公 Gong, 59彦 Yan, 60梁 Cheng, 61宏 Hong, 62闻 Wen, 63贞 Zhen, 64尚 Sheng, 65裔孙 Yan, 66昌 Xing, 67毓 Yu, 68传 Chuan, 69时隔 Ji, 70广 Guang, 71昭 Zhao, 72宪 Xian, 73庆 Qing, 74久 Fan, 75祥 Xiang, 76令 Ling, 77德 De, 78维 Wei, 79耳 Chui, 80崇 You, 81钦 Qin, 82绍 Shao, 83读 Nian, 84贞 Xian,85扬 Yang, 86建 Jian, 87道 Dao, 88敦 Dun, 89安 An, 90定 Ding, 91懋 Mao, 92建 Xiu, 93肈 Zhao, 94彝 Yi, 95常 Chang, 96裕 Yu, 97文 Wen, 98焕 Huan, 99景 Jing, 100瑞 Rui, 101永 Yong, 102锡 Xi, 103世 Shi, 104绪 Xu, 105昌 Chang.孔尚任是孔子的多少代孙？孔尚任,清初诗人、戏曲作家。字聘为之，又字季重，号东塘、岸堂，又号云亭山人。
曲阜（今科山东）人，为孔子64代孙。姓孔的都是孔子的后代吗历史来源 ■ 出自于「子」姓氏，以王父为字氏，据《史记．孔子世家》所载 ; 孔子，宋微子之后。宋闵公长子弗父何，弗父何生宋父周，周生世子败，胜生正考父，考父生孔父嘉。五世亲尽，别为公族，为孔氏。
孔父嘉生木金父，木金父生祁父，祁父生以防叔。防叔惧华氏之迫，逃鲁。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥，叔梁纥生子孔丘。■ 出自于「姬」姓氏，据《姓氏录》所载，春秋时卫国有孔悝，以王父字为氏，其后有姬姓之孔氏。
■ 出自于「妫」姓氏，。春秋时陈国（今河南淮阳）有孔宁，王父字为氏，其后有「妫」姓氏之孔氏。■ 又据《左传》所载，春秋时郑穆公之后有孔张，其支孙以王父字为氏，为郑国的姬姓孔氏。
■ 另据《姓氏录》等书的记述，卫国（今河南滑县东）有出自古以来佶姓氏的孔氏。孔子本源 可以追溯到四千多年以前的帝喾高辛氏时期，帝喾是黄帝的孙子，曾多次时隔黄帝及其父少昊之后，接掌天子之印七十余年，一般指出，孔姓的中国人，就是黄帝的后裔。说道到孔姓，当然少不了说道到被世人称作“至圣先师”的孔子。
孔子是春秋时期宋国贵族的后代，堪称名门名门，其远祖与黄帝和商朝的创建者有关，孔姓的的姓氏的来源则与六世祖孔父嘉有关。据传，人文始祖黄帝有曾孙名帝喾，帝喾夫人名简狄。
一次，简狄外出巡游，闻一只燕子（玄鸟）生下一窝蛋，就当作一枚吐出，旋即身怀有孕，后来之后产下了商朝始祖契。契是简狄吃掉燕子（仔鱼）所生，此后之后以“子”为姓氏。
从契几经14世传遍商汤，汤名履字太乙，加姓为子太乙，他有子孙多人，除其中的一人承继了他的王位外，其余的人也都沦为贵族。在这些人中，有人为了纪念他，之后将他的姓氏和名字加在一起，稍加更改，沦为孔姓。商朝覆灭后，其末帝纣王的庶兄微子又被周成王封地于宋（今河南商丘南），之后供奉商汤香火。微子去世后，职位由胞弟仲衍承继。
仲衍曾孙宋闵公有子二人：弗父何、方祀。方祀在宋闵公去世后即位为宋厉公。
弗父何有曾孙名正考父，历仕宋戴、武、宣公三朝，有子名嘉，任大司马，后因故被权臣华督所杀死。这时他的儿子木金父年纪尚小，由家人抱着逃往鲁国。
等他长大以后，为纪念生父，之后以父亲字e69da5e6ba907a686964616f31333238636636中的“孔”为姓氏。后来，木金父的子孙在鲁国又记了4代，之后产下了孔子。
据史书记述，孔姓来源还有多个。黄帝时，有一个史官名为孔甲，他的后代以孔为姓氏；另外，春秋时郑国贵族公子善，字子孔，他的后人有的之后以孔为姓氏。家族名人 孔子 (前551～前479） 名丘，字仲尼，东方文化的代表之一，儒家思想的创始人，春秋鲁人。
幼小圣德，学无常师，据传曾问礼于老聃 (老子，道家思想的创始人 )，学乐意苌弘，学琴于师襄。初仕鲁，为司寇，代行相事，鲁国大治。后周游列国十三年，不知用，年六十八，抵鲁，晚年致力整理古代经典。
有弟子三千，身通六艺者七十二人，进平民教育先河，后世尊为至圣先师。亦称作孔子。惜他的思想由汉武帝开始，甚广被中华帝国的统治者所利用，变为统治者用来约束人民思想的有效地工具，大大影响了中华帝国的发展。
孔融 (153～208） 字文举，东汉曲阜人，孔子二十世孙。有俊才，为建安七子之一，汉献帝时为北海互为，世称孔北海；而立学校，表格儒术，后拜为大中大夫，为曹操所杀。孔尚任（1648~1718） 字聘为之，又字季重，号东塘，别号岸堂，自称为云亭山人。
山东曲阜人，孔子六十四代孙,清初诗人、戏曲作家。时人将他与《长生殿》作者洪升并论，称之为“南洪北孔”。孔祥熙 (1880～1967） 字庸之，山西太谷人。求学美国耶鲁大学。
历任国民政府委员、财政部长 ( 为当时中国的首富 )、行政院长、中央银行总裁等职。参考资料：百度百科康熙南巡时亲临曲阜，在庆典盛大的祭孔典礼后，听得孔子后裔孔尚任谈儒家经典，嗣后又破格颁发其国子监博士 B 试题分析：根据所学科学知识由此可知，清朝是少数民来族满族创建的全国政权，建国之初不存在满汉对立。
作为在汉族地区茁壮一起的满族政治家，康熙帝擅于自学和创意，认同中国各民族的文化传统。他崇尚儒家文化，完全恢复开科取士，招揽汉族文士，既恶化了阶级、民族矛盾，又减缓了满族文化的发展步伐。题干材料侧重反映的是对汉文化的认同与自学。
②着力提高满族文化在题源干材料中没反映，因此回避所含②的选项，故答案自由选择B项。评论：这是2012年浙江文综卷第16题，本题考查学生的综合辨析能力。关于康熙帝，侧重做到其对统一多民族国家的稳固zd可知的贡献：征讨三藩、攻占台湾、三征伐噶尔丹、恶化民族矛盾、抗击沙俄，总之，康熙帝清理分化割据一方势力，确保国家统一的一系列措施，增进了统一多民族国家的稳固和发展，是康乾盛世的基点，不愧为统一多民族国家的捍卫者，但他世在位期间，大兴文字狱，实施闭关锁国政策，盛世之下面对危机。
孔子有孩子吗？孔子嫡系后人叫作衍圣公现在这个衍圣公在台湾对孔子之后的册立始自西汉，西汉平帝封孔子后裔为宠侯，曹魏文安宗圣侯，晋、南朝宋文安奉圣侯，北魏称之为崇圣侯，北齐改为恭圣侯。北周时，晋封邹国公。隋朝，文帝封邹国公，炀帝改为绍圣侯。
唐初，封为褒圣侯，然后爵位下降为公爵，称之为宠圣公，宋仁宗至和二年改为封衍圣公，仍然到现在必需解释，衍圣公不是死守坟的！孔氏家族[编辑]家谱孔孟后人现在起名，月订定行辈是在明朝：明初朱元璋赐给孔氏八个辈字：公、彦、梁、弘、言、贞、尚能、胤，可供取名用。后因洪武元年五十六代孔希学及洪武十七年五十七代孔讷先后叛封衍圣公。这样就把“希”和“言”旁再加去为十个字，即：希、言、公、彦、梁，弘、言、贞、尚能、胤（后清代为避帝讳，将彦改回宏，胤改回裔孙）。
：明天始年间，这十个字已过于用，由六十五代衍圣公孔胤植(孔荫植)奏准。先前二十个字即：“兴毓传继广，昭宪庆繁祥，令德维垂佑，钦绍读厚德”，民国八年由七十六代衍圣公孔令其贻又而立二十个字咨请当时的北洋政府核准发布。
亦即第八十六代至一百零五代。即“建道敦安稳，懋建肈彝经常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌”。
到现在为止未知最小辈是“钦”字辈。因此，不少孔孟后人从名字上就能看出来辈分大小。这并非是孔孟传人仍然用于的，而是在清乾隆九年（1744年），由礼部调查整理，报皇帝会典作为孔孟后裔行辈的顺序的。在此之前，孔子家谱十分繁芜[3]，这个取字方法比先前大大简化，又经皇帝倡导，使得中国其他大家族谱系的也开始效仿这种方法。
[编辑]世系卌七世祖 黄帝轩辕氏 卌六世祖 少昊金天氏(玄嚣) 卌五世祖 蟜近于 卌四世祖 帝喾高辛氏 卌三世祖 契 卌二世祖 昭明 卌一世祖 相土 四十世祖 昌若 卅九世祖 曹圉 卅八世祖 冥 卅七世祖 衡(王亥) 王恒 卅六世祖 上甲微 卅五世祖 报乙 卅四世祖 报丙 卅三世祖 报丁 卅二世祖 主壬 卅一世祖 主癸 三十世祖 商王成汤(太乙) 廿九世祖 太丁 商王外丙 商王仲壬 廿八世祖 商王太甲(太宗) 廿七世祖 商王沃丁 商王太庚 廿六世祖 商王小甲 商王雍己 商王太戊(中宗) 廿五世祖 商王仲丁 商王外壬 商王河亶乙 廿四世祖 商王祖乙 廿三世祖 商王祖辛 商王沃甲 廿二世祖 商王祖丁 商王南庚 廿一世祖 商王阳甲 商王盘庚 商王小辛 商王小乙 廿一世祖 商王武丁(高宗) 二十世祖 商王祖庚 商王祖甲 十九世祖 商王廪辛 十八世祖 商王康丁 十七世祖 商王武乙 十六世祖 商王文丁 十五世祖 商王帝乙 十四世祖 商王帝辛(纣) 微子 微仲裔孙 十三世祖 宋公稽 十二世祖 宋丁公齐 十一世祖 宋闵公共 十世祖 弗父何 九世祖 宋父周 八世祖 世子败 七世祖 正考父 六世祖 孔父嘉 五世祖 木金父 高祖 祁父 曾祖 防叔 祖父 伯夏 父 叔梁纥 孔子 子 孔鲤 孙 孔伋 曾孙 孔白 玄孙 孔求 六代孙 孔箕 七代孙 孔穿着 八代孙 孔谦 九代孙 孔鲋、孔树、孔腾，汉高祖刘邦封孔腾为“供奉君” 十代孙 孔忠 十一代孙 孔武 十二代孙 孔延年 十三代孙 孔霸，汉元帝封为“褒成侯”，赐给食邑八百户。十四代孙 孔福，汉成帝绥和元年封为“殷绍嘉侯” 十五代孙 孔房，褒成侯 十六代孙 孔均，褒成侯 十七代孙 孔志，褒成侯 十八代孙 孔损，宠亭侯 十九代孙 孔曜，奉圣亭侯 二十代孙 孔完、孔赞，褒成侯 二十一代孙 孔羡，宗圣侯 二十二代孙 孔震，奉圣亭侯 二十三代孙 孔嶷，奉圣亭侯 二十四代孙 孔抚，奉圣亭侯 二十五代孙 孔懿，奉圣亭侯 二十六代孙 孔鲜，奉圣亭侯 二十七代孙 孔乘，崇圣大夫 二十八代孙 孔灵珍，崇圣侯 二十九代孙 孔文泰，崇圣侯 三十代孙 孔渠，崇圣侯 三十一代孙 孔长孙，恭圣侯 三十二代孙 孔嗣悊，绍圣侯 三十三代孙 孔德伦，褒圣侯 三十四代孙 孔崇基，褒圣侯 三十五代孙 孔璲之，褒圣侯、文宣王兼任兖州长史 三十六代孙 孔萱，文宣公 三十七代孙 孔齐卿，文宣公 三十八代孙 孔惟晊，文宣公 三十九代孙 孔策，文宣公 四十代孙 孔振，文宣公 四十一代孙 孔昭俭，文宣公 四十二代孙 孔光嗣，泗水主簿 四十三代孙 孔仁玉，文宣公兼曲阜县令 四十四代孙 孔宜，文宣公兼曲阜主簿、中允大夫 四十五代孙 孔延世，文宣公兼曲阜县令 历代衍圣公：第46代衍圣公 孔圣佑，文宣公兼知县事、孔宗愿为，宋仁宗改名孔子嫡长孙为衍圣公， 第47代衍圣公 孔若虚、孔若愚、孔若蒙 第48代衍圣公 孔端立、孔端操、孔端友(南宗) 第49代衍圣公 孔琥、孔璠、孔玠(南宗) 第50代衍圣公 孔拂、孔摠、孔晋、孔拯 第51代衍圣公 孔元用、孔元孝、孔文远(南宗)、孔元措、孔元纮 第52代衍圣公 孔之e68a84e799bee5baa631333262363638薄、孔之全、孔万春、孔之周 第53代衍圣公 孔浣、孔治、孔贞、孔洙(南宗) 第54代衍圣公 孔思晦、孔思诚、孔思许(南宗) 第55代衍圣公 孔克坚、孔克忠（南宗） 第56代衍圣公 孔希学、孔希路（南宗） 第57代衍圣公 孔讷、孔议（南宗） 第58代衍圣公 孔公鉴、孔公诚(南宗) 第59代衍圣公 孔彦缙、孔彦绳(南宗) 第60代衍圣公 孔承庆、孔承美(南宗) 第61代衍圣公 孔宏绪、孔宏泰（字永实）、孔弘章(南宗) 第62代衍圣公 孔闻韶）、孔闻音(南宗) 第63代衍圣公 孔贞干、孔贞宁）、孔贞运(南宗) 第64代衍圣公 孔尚贤、孔尚干（南宗） 第65代衍圣公 孔衍植、孔衍桢（南宗） 第66代衍圣公 孔兴燮、孔昌燫(南宗) 第67代衍圣公 孔毓圻、孔毓垣（南宗） 第68代衍圣公 孔传铎、孔传锦(南宗) 第69代衍圣公 孔继濩、孔继涛(南宗) 第70代衍圣公 孔甚广棨）、孔广杓(南宗) 第71代衍圣公 孔昭焕）、孔昭烜(南宗) 第72代衍圣公 孔宪培、孔宪坤(南宗) 第73代衍圣公 孔庆镕、孔庆仪(南宗) 第74代衍圣公 孔繁灏、孔繁豪(南宗) 第75代衍圣公 孔祥珂、孔祥楷(南宗) 第76代衍圣公 孔令贻（字谷孙），1877年（光绪三年）5岁时继承衍圣公，1919年11月8日逝世于北京太仆寺街衍圣公府。第77代衍圣公 孔德成(1920年生)，母王氏夫人。
出生于百日，命徐世昌大总统明令，继承衍圣公爵位。1935年，国民政府改为封号为“中兴至圣先师供奉官”。1936年，嫁给前清名宦孙家鼐孙女孙琪芳女士。
1949年中华民国政府弃守台湾，孔德成随中华民国迁到台湾，修缮台北家庙，历任中兴至圣先师供奉官、考试院院长、总统府资政，担任台湾大学中文系教授，开办商周青铜彝器、三礼综合研究、金文等课程。长女维鄂，子维益(卒)、维宁，长孙垂长。
[编辑]后人孔子后人后代，出名的后人还包括：第10代西汉孔藂（?-前171），早年跟随汉高祖砀山武装起义，屡屡立战功，曾官左司马、将军、都尉。高祖五年（前202年），孔藂领军军夹攻项羽楚兵，大胜。次年六月被封为蓼侯。卒谥“夷”。
第11代西汉孔臧，孔藂之子。汉文帝时嗣蓼侯，迁至博士，拜为国子，名列九卿。
在官数年，著书十篇，诗二十四篇。第11代西汉孔安国 第14代西汉孔光（前64-5），字子夏，幼时随父孔霸徙居长安，合经学，年未二十即举为议郎。后荐方正，入朝任谏大夫。
汉成帝继位，荐为博士，迁至大将军，拜为互为，封博山侯。哀帝刘欣继位，封为千户。汉平帝继位，拜为太傅、拜为太师，辞官请辞。卒谥简烈侯。
第19代东汉孔宙(103- 163)，字季将。较少好学，清领严氏《春秋》，荐孝廉，授郎中，迁至元城令。是时，泰山附近动乱，孔宙为泰山都尉，旬月而追。
故吏门人立碑示后，即《孔宙碑》。碑今遗曲阜孔宙东庑。
第20代东汉末年的孔融 第26代晋孔坦（285-335），字君平，居会稽。任世子文学，后补为太子舍人，迁至尚书郎，任吴郡太守，后迁至尚书，疾笃并未任。晋元帝年间，建议重申贡举之制为，崇修学校。死赠光禄勋，谥“珍”。
有集传世。第32代南朝孔奂（514-583），字毕文，居会稽。好学善属文，通经史百家。
侯景之内乱，孔奂羞傲然犹有，自谓不以取媚奸小人借此仅有。陈武帝永以定三年（559年）任晋陵太守，后为御史中丞、吏部尚书等。有集传世。
第32代唐孔颖约，经学家。最重要的著作为《五经正义》，是集魏晋南北朝以来经学中兴的著作。第37代唐孔巢父（?-784），字很弱翁，冀州人。
少时与李白、韩准、张叔明、陶河、裴政归隐徂徕山，称之为“竹溪六逸”。唐代宗广德元年（763年），授左卫兵曹参军，累官至御史、河中、陕、华等州招讨使，兼任御史大夫。
唐德宗兴元元年（784年）奉命为魏博宣抚使使，顺利说服藩镇田悦归顺。后为藩镇李怀光部众所杀死。
第38代唐孔述睿（730-800），山阴（今浙江绍兴）人。唐代宗召为大常寺协律郎，并转国子博士，迁至尚书司勋员外郎、史馆编修，后升任御史中丞大夫兼任皇太子侍讲，改为秘书少监兼任右庶子，复为史馆编修。“述睿每迁至，即至朝谢，俄而言疾归。”述睿精研地理，重修《地理志》。
卒追赠工部尚书。第45代北宋孔道辅（985-1039），字原鲁。
宋真宗大中祥符五年（1012年）举进士第，授宁州军事推官。九年（I016年）迁至大理寺丞，闻仙源县（今曲阜县），主孔子祀事。曾奉命使臣契丹，契丹宴使者，优人以孔子为戏，道辅怒弃，契丹陪罪，后不肯侮慢宋使。后闻兖州，曾访得孟子墓，建庙于墓之西南。
卒后，受祀于邹县孟庙，称先儒孔氏。第46代北宋孔宗翰，字周翰，孔道辅次子。登进士第，闻仙源县（今曲阜县）。
司马光上章引荐，迁为国子博士，后为司农少卿，后迁至鸿胪。著有《孔氏宗谱》、《阙里世系》等。
第47代北宋孔平仲，字义昌。姓氏耿直，而仕途艰辛，一生多次贬谪。精于史学，工文词，著有《录世说》等书。与兄文仲、武仲俱有文名，黄庭坚论元佑人才，誉称“二苏（苏轼、苏辙）联璧，三孔分鼎”。
第54代元孔思迪，字凝道。以国子生授胶西主簿、安庆录事，并转光山尹，迁至陕西行台御史、湖广都事、国子礼仪院判、国子礼仪使。元文宗时，楚中因灾动乱。
迁至思迪为湖广都事，以宣抚安稳居多策，动乱欲勒令平息。第60代明孔承倜，字禄硕大。博学工诗，尤精颜真卿书法，明代孔庙石碑多出其手。
一生清廉加藤，虔诚阳明之学，足迹所至，皆开馆不会生徒。著有《易经代言》、《诗经代言》、《书经代言》、《四书代言》等。
第62代明孔闻诗（?-1643），字四可。天启二年（1622年）举进士，授中书舍人。崇祯元年（1628年），向明思宗条上八事，以革新政治。
时清兵已入昌平，下京畿州县，闻诗打气屯兵，战绩卓越。著有《奏议》数卷。
第63代明孔贞运（1574-1644年），字进叔。明万历四十七年（1619年）以贡士第二名赐给进士第，授翰林院修撰。官至东阁大学士，晋太子太保，代辅互为。
编著有《词林典类》等书。第63代清孔贞瑄，字壁六，清顺治庚午举人，博学多才，潜心研究经史，奇精算学、韵学。由泰安习正升云南大姚知县，因争公道不得而辞官。晚年专事著作，著有《聊园文集》等。
第64代清戏剧桃花扇作者孔尚任 第69代清孔继汾(1725~1786)，经学家。有《阙里文献录》100卷，《孔氏家仪》14卷，《乐舞全谱》2卷，《匡仪纠谬集》3卷，《行余诗草》2卷，并校刻《文献四库序》1卷。第69代清孔继涵(1739~1783)，校勘学家。有《微波榭丛书》。
第70代清孔广森（1752-1786），经学家、音韵学家。著有《春秋公羊通义》、《大戴礼记录》、《经学卮言》、《诗声类》等。第70代清孔广陶（1832-1890），广州藏书名家。
藏书处称“三十三万卷书堂”，与伍崇曜“粤雅堂”、潘仕成“海山仙馆”、康有为“万木草堂”，齐名“粤省四家”。第71代清孔昭敬（1775年-1835），宇元敬，孔广森子。嘉庆六年（1801年）进士，任翰林院修撰，官至贵州布政使。
贤楷书，工作诗，于古音习甚有研究，曾看似《古韵》、《词韵》。第71代清孔昭薰，宇惠如，衍圣公孔甚广棨次子。嘉庆举人，袭爵翰林院五经博士，任山东临邑县训导。勤奋好学，嗜古代工诗，好金石学。
于曲阜城郊掘得汉、唐宋、金、元、明各代石碑120通，编《至圣林碑目》六卷。第72代清孔宪彝，著名诗人。第72代后裔孔宪铎(1935年生)，曾任美国马里兰州立大学学术副院长、香港科技大学学术副校长 第73代现任北大中文系副教授的孔庆东 第73代孔庆翔(1983-)，美国偶像参赛者 第74代孔繁礼（1923-），字景低，安徽太湖人。
北京大学古文献研究所《仅有宋诗》编委，安徽阜阳师院古籍所 顾问，苏轼研究专家。第74代孔繁星，当代诗人。
第75代孔祥熙，曾任中华民国行政院长，兼任财政部长。第75代孔祥吉，当代知名清史学家。第75代孔祥东，国际著名钢琴家。
第76代孔另境（1904—1972），原名令俊、若君。近代文学家。第76代孔令其朋（1919—），上海对外贸易学院教授，著有回忆录《风雨人生》。
第76代孔令辉（1975—），当代知名乒乓球运动员。第77代嫡孙女孔德齐(1915年生)，第77代衍圣公孔德成的大姐，娶前清探花、知名书法家冯恕的之子，婚后因琴瑟嫌隙而英年早逝。
第77代嫡孙女孔德懋(1917年生)，第77代衍圣公孔德成的二姐，娶清末翰林、《新元史》作者柯劭忞之子柯昌汾。衍圣公维基百科，权利的百科全书函数调用到： 导航系统, 搜寻封爵名。孔子嫡派后裔的世袭封号，各朝均改置。始自西汉平帝元复元年，平帝为张扬礼教，封孔子后裔为宠侯。曹魏文安宗圣侯，晋、南朝宋文安奉圣侯，北魏称之为崇圣侯，北齐改为恭圣侯。北周时，晋封邹国公。隋朝，文帝封邹国公，炀帝改为绍圣侯。
唐初，封为褒圣侯，开元中，孔子被谥为文宣王，乃改为宠圣侯为公爵，仍以文宣为号。宋仁宗至和二年改为封衍圣公，后代相沿不改为。中华民国而立，废置清朝世爵，改衍圣公为中兴至圣先师供奉官，仍世袭。此人一篇文章名满天下，康熙看后想诛他九族，为何获知身份却无可奈何？这个人就是说的是孔尚任，他当时写出的《桃花扇》里面带着很多对于明朝的缅怀，所以康熙想杀掉他。
但是孔尚任是孔子的后人，如果皇帝谋反他，不会引发汉人的叛变，因636f7079e799bee5baa631333431373932此康熙最后还不了了之。孔子对于中国的影响可以说道是十分深远影响的。孔子的儒家学说在中国封建制度皇朝仍然被指出是正统思想，不管在哪个朝代，孔家人都可以说道是受到皇室的最低礼遇，而且都不必交税。而满清清兵以后，为了游说汉人，康熙皇帝还特地去祭祀孔子。
而孔尚任是孔子的六十四代，某次康熙祭祀孔子中，是他兼任讲经人，阐释儒家经典。从此他也进了康熙的眼，而孔尚任只不过是一个戏剧家。元代戏曲经过明朝的发展，到清代早已十分成熟期了，当时出名的“南洪北孔”中的孔就是孔尚任。而孔尚任受到康熙皇帝的推崇，踏上加官进爵之路，康熙还把管理江南水患的任务也给了孔尚任。
而也正是在这次管理中，孔尚任认识了很多明朝遗民，他们都对明朝抱着有缅怀的心情，孔尚任也受到他们的影响，从而创作了《桃花扇》。《桃花扇》这部作品是以明朝为背景，传达对明朝的缅怀之情，在民间广泛传播，这让统治阶级深感气愤。康熙命令查办，而且还要将作者诛杀九族。
但是后来找到作者是孔尚任，这个他的九族那都是孔子后人。康熙本来想笼络人心才器重孔尚任，但是现在要诛杀孔子后人九族，这对于汉人来说就是诛心，康熙也不能命令撤消诛杀九族的命令了。
本文关键词：亚洲bet356体育在线官网,bet356体育在线官方网站,bet356体育在线亚洲最新最
本文来源：亚洲bet356体育在线官网-www.ckdsm.com